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布匹店正在看书的老板走在这样车水马龙,行商坐贾,杂货分呈,琳琅满目的集市,还有市场上人们的服饰绚丽多姿,讲着各种语言,那种场景非常壮观和热闹,也是体现新疆维吾尔族民俗风情最集中、最浓郁的地方。
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窗神徽州四水归堂古徽州地少人多,发达了的徽商们均守着村规俗约,府宅建筑不占广地,于是那门楼、门扇、门窗被一双又一双匠人的手摩挲至臻美。
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其后的造园大家计成,在《园冶》窗户篇中另有一番大写意:透过纱窗隐见碧翠千峰,穿过柳棂窥见绿水青山,修长的竹叶起舞弄影,疑闻笙篁曲调隔水传来,伟岸奇石傲迎宾客,美妙的佳境通过窗户尽数被户牗收藏,单看文字已是美艳不可方物。
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定格了明朝初年光阴的贵州屯堡文化,学堂的窗子又小又高,设计者建造者初衷应该出于“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。
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那扇古老的窗,依然徘徊在亘古岁月的深处,守着自己的方寸,安详的述说着遗韵此刻和明朝。
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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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