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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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老茶馆的二楼走廊也是《追风筝的人》里面哈桑父亲观看风筝比赛的取景地,当我坐在二楼走廊上,回想电影画面,听着错落的琴声,静静看着街道上的人来人往,或许这就是向往的生活吧……百年老茶馆的维族茶客从喀什老城西区穿过地下通道来到东区,能够强烈感受到旧与新的变化,而老城东区对面就是正在变化的高台民居;高台民居维吾尔语名叫“阔孜其亚贝希巷”,意为“高崖上的土陶”,高台小巷有历史悠久的原始泥土手工制作陶器的土陶作坊,土崖上独特的民居和古老的土陶作坊是两个非常具有文物和观赏价值的景点。
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表面略弧凸,两侧短边略内弧,除底边缘外,其他三个边缘都减薄,在减薄处和底边各钻9、5、5、4孔,玉片中间凸起位置是核心图形,分内、中、外三个层次,最中央是一个八角星纹,外边缘用一个小圆圈围绕,中间是八个大致将玉版等分的圭形图案,外面也用一个较大圆圈围绕,外层则再刻四个圭形图案,圭尖指向玉版的四角(图)。
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如果按照街巷名依次去探访,就会发现喀什古城已毁建筑的原有位置以及古代市场布局。
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红河州临安府,深深小巷内的灶君寺,阳光成束一握握的照进大殿内,可是听了太久太久的洞经奏唱;石屏云锡矿主们,寂寂山乡建豪宅,平朴无华几何窗,却是木匠师傅的师傅手笔,角度转换图形变化,不用钉子不用胶,榫头接着榫头,榫头们还顽皮的集体躲猫猫,定睛良久方可窥见一丝丝真颜。
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